O Que Significa Verdadeiramente Seguir a Cristo?

 

Nos evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e João), o comando de Jesus de “segue-me” aparece repetidamente (por exemplo, Mateus 8:22, 9:9, Marcos 2:14, Lucas 5:27, João 1:43). Em muitos casos, Jesus estava chamando os doze homens que se tornariam os seus discípulos (Mateus 10:3-4). Mas, outras vezes, Ele estava falando para quem quisesse o que Ele tinha para oferecer (João 3:16, Marcos 8:34).

Em Mateus 10:34-39, Jesus afirmou claramente o que significa segui-Lo. Ele disse: “Não penseis que vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas espada. Pois vim causar divisão entre o homem e seu pai; entre a filha e sua mãe e entre a nora e sua sogra. Assim, os inimigos do homem serão os da sua própria casa. Quem ama seu pai ou sua mãe mais do que a mim não é digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim não é digno de mim; e quem não toma a sua cruz e vem após mim não é digno de mim. Quem acha a sua vida perdê-la-á; quem, todavia, perde a vida por minha causa achá-la-á.”

Jesus trazendo uma “espada” e virando os membros de uma família uns contra os outros pode parecer um pouco duro, principalmente depois de palavras como “para que todo o que nele crê não pereça” (João 3:16). No entanto, Jesus nunca abrandou a verdade, e a verdade é que segui-Lo leva a escolhas difíceis. Às vezes voltar para trás pode parecer muito atraente. Quando o ensinamento de Jesus passou das bem-aventuranças (Mateus 5:3-11) à vindoura cruz, muitos que o haviam seguido mudaram de ideia (João 6:66). Até mesmo os discípulos decidiram que seguir Jesus era muito difícil na noite em que foi preso. Cada um deles o abandou (Mateus 26:56, Marcos 14:50). Naquela noite, seguir a Cristo significava possível prisão e execução. Ao invés de arriscar a sua própria vida, Pedro negou três vezes que sequer conhecia Jesus (Mateus 26:69-75).

Seguir verdadeiramente a Cristo significa que Ele tornou-se tudo para nós. Todos seguem alguma coisa: os amigos, a cultura popular, a família, desejos egoístas ou Deus. Podemos seguir apenas uma coisa de cada vez (Mateus 6:24). Deus diz que não devemos ter outros deuses diante d’Ele (Êxodo 20:3, Deuteronômio 5:7, Marcos 12:30). Seguir verdadeiramente a Cristo significa que não seguimos qualquer outra coisa. Jesus disse em Lucas 9:23: “Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz e siga-me”. Não existe tal coisa como um “meio-discípulo”. Como os discípulos demonstraram, ninguém pode seguir a Cristo por suas próprias forças. Os fariseus eram bons exemplos de pessoas que estavam tentando obedecer a Deus em sua própria força. Seu auto-esforço causou apenas a arrogância e a distorção de todo o propósito da Lei de Deus (Lucas 11:39, Mateus 23:24).

Jesus deu aos Seus discípulos o segredo de segui-Lo fielmente, mas eles não o reconheceram naquele momento. Ele disse: “O espírito é o que vivifica; a carne para nada aproveita” (João 6:63). E “por causa disto, é que vos tenho dito: ninguém poderá vir a mim, se, pelo Pai, não lhe for concedido”(v. 65). Os discípulos tinham andado com Jesus por três anos – aprendendo, observando e participando de seus milagres. No entanto, nem mesmo eles podiam segui-Lo fielmente em sua própria força. Eles precisavam de ajuda.

Jesus prometeu muitas vezes que quando tivesse ascendido ao Pai, Ele enviaria um “Consolador” – o Espírito Santo (João 14:26, 15:26). Na verdade, Ele lhes disse que era para o seu bem que estava indo embora, para que o Espírito Santo pudesse vir (João 16:7). O Espírito Santo habita no coração de cada crente (Gálatas 2:20, Romanos 8:16, Hebreus 13:5, Mateus 28:20). Jesus advertiu Seus seguidores de que não deviam começar a testemunhar d’Ele “até que do alto sejais revestidos de poder” (Lucas 24:49, Atos 1:4). Quando o Espírito Santo veio sobre os primeiros crentes no dia de Pentecostes, de repente eles tiveram todo o poder de que precisavam para seguir a Cristo, até à morte, se necessário (Atos 2:1-4; 4:31; 7:59-60).

Seguir a Jesus significa se esforçar para ser como Ele. Ele sempre obedeceu ao Seu Pai, então é isso que devemos nos esforçar para fazer (João 8:29; 15:10). Realmente seguir a Cristo significa torná-Lo o chefe. Isso é o que significa fazer de Jesus o Senhor de nossas vidas (Romanos 10:9, 1 Coríntios 12:3, 2 Coríntios 4:5). Cada decisão e sonho é filtrado através de sua Palavra com o objetivo de glorificá-Lo em todas as coisas (1 Coríntios 10:31). Não somos salvos pelas coisas que fazemos para Cristo (Efésios 2:8-9), mas pelo que Ele tem feito por nós. Por causa de sua graça, queremos agradá-Lo em tudo. Tudo isso é feito ao permitirmos que o Espírito Santo tenha o controle completo de todas as áreas de nossas vidas (Efésios 5:18). Ele explica as Escrituras (1 Coríntios 2:14), nos capacita com dons espirituais (1 Coríntios 12:4-11), nos conforta (João 14:16) e nos guia (João 14:26). Seguir a Cristo significa que aplicamos as verdades que aprendemos com a sua Palavra e vivemos como se Jesus caminhasse ao nosso lado em pessoa.

 

Fonte: www.GotQuestions.org/Portugues

Um Evangelho Único – Capítulo 1

          Prefácio ^{(Lucas 1:1-4)}

          Muitos já se dedicaram a elaborar um relato dos fatos que se cumpriram entre nós, conforme nos foram transmitidos por aqueles que desde o início foram testemunhas oculares e servos da palavra. Eu mesmo investiguei tudo cuidadosamente, desde o começo, e decidi escrever-te um relato ordenado, ó excelentíssimo Teófilo, para que tenhas a certeza das coisas que te foram ensinadas.

 

          Zacarias e Isabel ^{(Lucas 1:5-7)}

          No tempo de Herodes, rei da Judeia, havia um sacerdote chamado Zacarias, que pertencia ao grupo sacerdotal de Abias; Isabel, sua mulher, também era descendente de Arão. Ambos eram justos aos olhos de Deus, obedecendo de modo irrepreensível a todos os mandamentos e preceitos do Senhor. Mas eles não tinham filhos, porque Isabel era estéril; e ambos eram de idade avançada.

 

          Predições referentes a João Batista ^{(Lucas 1:8-23)}

          Certa vez, estando de serviço o seu grupo, Zacarias estava servindo como sacerdote diante de Deus. Ele foi escolhido por sorteio, de acordo com o costume do sacerdócio, para entrar no santuário do Senhor e oferecer incenso.

          Chegando a hora de oferecer incenso, o povo todo estava orando do lado de fora. Então um anjo do Senhor apareceu a Zacarias, à direita do altar do incenso. Quando Zacarias o viu, perturbou-se e foi dominado pelo medo. Mas o anjo lhe disse:

          “Não tenha medo, Zacarias; sua oração foi ouvida. Isabel, sua mulher, lhe dará um filho, e você lhe dará o nome de João. Ele será motivo de prazer e de alegria para você, e muitos se alegrarão por causa do nascimento dele, pois será grande aos olhos do Senhor. Ele nunca tomará vinho nem bebida fermentada, e será cheio do Espírito Santo desde antes do seu nascimento. Fará retornar muitos dentre o povo de Israel ao Senhor, o seu Deus. E irá adiante do Senhor, no espírito e no poder de Elias, para fazer voltar o coração dos pais a seus filhos e os desobedientes à sabedoria dos justos, para deixar um povo preparado para o Senhor”.

          Zacarias perguntou ao anjo:

          “Como posso ter certeza disso? Sou velho, e minha mulher é de idade avançada”.

          O anjo respondeu:

          “Sou Gabriel, o que está sempre na presença de Deus. Fui enviado para lhe transmitir estas boas novas. Agora você ficará mudo. Não poderá falar até o dia em que isso acontecer, porque não acreditou em minhas palavras, que se cumprirão no tempo oportuno”.

          Enquanto isso, o povo esperava por Zacarias, estranhando sua demora no santuário. Quando saiu, não conseguia falar nada; o povo percebeu então que ele tivera uma visão no santuário. Zacarias fazia sinais para eles, mas permanecia mudo. Quando se completou seu período de serviço, ele voltou para casa.

  

          A felicidade de Isabel ^{(Lucas 1:24-25)}

          Depois disso, Isabel, sua mulher, engravidou e durante cinco meses não saiu de casa. E ela dizia:

          “Isto é obra do Senhor! Agora ele olhou para mim com favor, para desfazer a minha humilhação perante o povo”.

 

          Predito o nascimento de Jesus ^{(Lucas 1:26-38)}

          No sexto mês Deus enviou o anjo Gabriel a Nazaré, cidade da Galileia, a uma virgem prometida em casamento a certo homem chamado José, descendente de Davi. O nome da virgem era Maria. O anjo, aproximando-se dela, disse:

          “Alegre-se, agraciada! O Senhor está com você!”

          Maria ficou perturbada com essas palavras, pensando no que poderia significar esta saudação. Mas o anjo lhe disse:

          “Não tenha medo, Maria; você foi agraciada por Deus! Você ficará grávida e dará à luz um filho, e lhe porá o nome de Jesus. Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo. O Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi, e ele reinará para sempre sobre o povo de Jacó; seu Reino jamais terá fim”.

          Perguntou Maria ao anjo:

          “Como acontecerá isso, se sou virgem?”

          O anjo respondeu:

          “O Espírito Santo virá sobre você, e o poder do Altíssimo a cobrirá com a sua sombra. Assim, aquele que há de nascer será chamado santo, Filho de Deus. Também Isabel, sua parenta, terá um filho na velhice; aquela que diziam ser estéril já está em seu sexto mês de gestação. Pois nada é impossível para Deus”.

          Respondeu Maria:

          “Sou serva do Senhor; que aconteça comigo conforme a tua palavra”.

          Então o anjo a deixou.

 

          Maria visita Isabel ^{(Lucas 1:39-45)}

          Naqueles dias, Maria preparou-se e foi depressa para a uma cidade da região montanhosa da Judeia, onde entrou na casa de Zacarias e saudou Isabel. Quando Isabel ouviu a saudação de Maria, o bebê agitou-se em seu ventre, e Isabel ficou cheia do Espírito Santo. Em alta voz exclamou:

          “Bendita é você entre as mulheres, e bendito é o filho que você dará à luz! Mas por que sou tão agraciada, a ponto de me visitar a mãe do meu Senhor? Logo que a sua saudação chegou aos meus ouvidos, o bebê que está em meu ventre agitou-se de alegria. Feliz é aquela que creu que se cumprirá aquilo que o Senhor lhe disse!”

 

          O cântico de Maria ^{(Lucas 1:46-56)}

          Então disse Maria:

          “Minha alma engrandece ao Senhor e o meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador, pois atentou para a humildade da sua serva. De agora em diante, todas as gerações me chamarão bem-aventurada, pois o Poderoso fez grandes coisas em meu favor; santo é o seu nome. A sua misericórdia estende-se aos que o temem, de geração em geração. Ele realizou poderosos feitos com seu braço; dispersou os que são soberbos no mais íntimo do coração. Derrubou governantes dos seus tronos, mas exaltou os humildes. Encheu de coisas boas os famintos, mas despediu de mãos vazias os ricos. Ajudou a seu servo Israel, lembrando-se da sua misericórdia para com Abraão e seus descendentes para sempre, como dissera aos nossos antepassados”.

          Maria ficou com Isabel cerca de três meses e depois voltou para casa.

(uma livre adaptação, usando como base os textos da tradução bíblica NVI – Nova Versão Internacional)

Um Evangelho Único – Apresentação

Há algum tempo iniciei um projeto que creio ser de grande utilidade para muitos. Este projeto nasceu do desejo de entender melhor os ensinamentos de Jesus, em especial os que constam nos quatro evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e João.

Existe um consenso acadêmico quanto ao público-alvo de cada evangelho, isto é, em quem os autores pensavam quando escreveram, buscando aproximar a linguagem de acordo com este público, para que o mesmo entendesse mais claramente. Assim, se deduz da seguinte maneira:

·         Mateus escrevia especialmente para judeus e cristãos de origem judaica, colocando ênfase em mostrar Jesus como o cumprimento das Escrituras do Antigo Testamento e apresentando-O como Messias e Rei.

·         Já Marcos escrevia aos cristãos gentios  (não-judeus), especialmente romanos, com uma narrativa ativa, ágil e prática sobre como Jesus era um servo divino ativo e poderoso.

·         Lucas, por sua vez, visava que seus escritos fossem lidos pelos gentios, por aqueles que tinham um olhar mais didático, mas, concomitantemente, abria também a grupos diversificados, incluindo os marginalizados (pobres, mulheres, pecadores), com um olhar compassivo sobre a humanidade de Jesus, mostrando-O como “o homem perfeito”.

·         E João escrevia a uma audiência mais teológica e universal, com o seu texto focado na natureza divina de Jesus (“o Verbo encarnado”), para incentivar a fé em uma perspectiva eterna.

Embora os evangelhos sejam universais, cada um apresenta Jesus de forma complementar para diferentes públicos, contextos e necessidades. Também por isso que encontramos passagens repetidas de forma similar nos quatro evangelhos, passagens repetidas em três, dois, e mesmo algumas passagens que apenas um dos evangelistas apresenta.

Essa complementaridade toda, cada uma com seu ponto de vista, forma um todo unificado e harmônico. Gosto de dizer que é uma mesma história, narrada como se fosse por quatro repórteres diferentes.

Mas me bateu uma curiosidade: E se pudéssemos unificar estas quatro perspectivas numa só? E se pudéssemos unificar os evangelhos? E se pudéssemos criar um texto só, com “Um Evangelho Único”? E foi isso que fiz.

O desafio era usar um dos evangelhos como espinha dorsal, como condutor da narrativa – pois uma referência era necessária –, e alinhar os demais no mesmo fio condutor. A minha escolha como fio condutor foi Lucas, pois, como ele mesmo diz: Muitos já se dedicaram a elaborar um relato dos fatos que se cumpriram entre nós, conforme nos foram transmitidos por aqueles que desde o início foram testemunhas oculares e servos da palavra. Eu mesmo investiguei tudo cuidadosamente, e decidi escrever-te um relato ordenado, ó excelentíssimo Teófilo, para que tenhas a certeza das coisas que te foram ensinadas (Lucas 1:1-4). Sim, Teófilo foi o mesmo destinatário a quem Lucas enviou o livro dos Atos dos Apóstolos, também de sua autoria. Lucas era um médico grego, companheiro missionário do apóstolo Paulo e, portanto, muito recomendado para uma narrativa investigada cuidadosamente. A propósito: “Um Evangelho Único” busca trazer cada palavra de Mateus, Marcos, Lucas e João em seu texto, e encerra dando uma entradinha em Atos, pois, ao final, Jesus é retratado ali também como o epílogo da Sua trajetória terrena.

E assim se deu – e se dará.

Nas postagens daqui para frente, neste nosso blog LIVRES DISCÍPULOS DE CRISTO, vamos postando, em forma de capítulos, “Um Evangelho Único”.

Estas postagens aparecerão intercaladas por outros artigos, crônicas e textos, alguns de minha autoria e outros de autoria de pessoas que me trouxeram aprendizado em relação à Palavra do Senhor, textos estes que creio serem sempre oportunos no momento da postagem.

Bem, desejo que você siga visitando nosso blog, leia e desfrute, passo a passo, o que por aqui for sendo postado.

Muito obrigado sempre por sua visita por aqui!

 

Saudações,

 

Kurt Hilbert

O Perigo do Falso Apostolado

 

Quando a autoridade humana substitui a autoridade das Escrituras

 

Ao longo da história cristã, uma das questões mais delicadas sempre foi a autoridade espiritual dentro da Igreja. Quem tem autoridade para ensinar? Quem pode interpretar a verdade? Quem fala legitimamente em nome de Deus?

O Novo Testamento responde a essas perguntas de forma clara: a Igreja foi edificada sobre o fundamento estabelecido pelos apóstolos de Cristo, testemunhas diretas de Sua vida, morte e ressurreição. Esses homens receberam um chamado singular e irrepetível. Não foram apenas líderes religiosos; foram instrumentos escolhidos por Deus para lançar o alicerce da fé cristã.

Entretanto, em diferentes momentos da história, surgiram movimentos que reivindicaram a restauração ou continuidade do apostolado, afirmando que Deus ainda estaria levantando novos apóstolos com autoridade espiritual especial para governar a Igreja. Embora muitas dessas iniciativas tenham surgido com intenções aparentemente piedosas, a análise bíblica revela que elas representam um desvio teológico significativo e potencialmente perigoso.

Este tema exige reflexão cuidadosa, não para atacar pessoas ou comunidades de fé, mas para reafirmar um princípio fundamental do cristianismo: a autoridade final pertence à Palavra de Deus, e não a líderes humanos que reivindicam posições espirituais extraordinárias.

 

O apostolado no Novo Testamento: um ministério fundacional

Para compreender o problema do falso apostolado moderno, é necessário primeiro entender o que realmente significava ser apóstolo no contexto bíblico.

Os apóstolos não eram simplesmente missionários ou líderes religiosos. Eles foram escolhidos diretamente por Cristo para uma missão única: testemunhar a realidade histórica da ressurreição e estabelecer os fundamentos doutrinários da Igreja.

Esse caráter fundacional aparece claramente na teologia do Novo Testamento. A Igreja é descrita como um edifício espiritual construído sobre um alicerce específico: os apóstolos e os profetas, tendo Cristo como pedra angular.

A imagem é profundamente significativa. Fundamentos são colocados apenas uma vez. Uma construção não recebe novos alicerces a cada geração. Da mesma forma, o apostolado pertence ao momento inicial da história cristã, quando a revelação do evangelho estava sendo estabelecida e registrada.

Os apóstolos foram testemunhas diretas dos eventos centrais da fé cristã. Eles conviveram com Cristo, ouviram seus ensinamentos, presenciaram seus milagres e testemunharam sua ressurreição. Esse testemunho histórico foi posteriormente preservado nas Escrituras do Novo Testamento.

Portanto, a autoridade apostólica não foi transmitida por uma cadeia institucional ou por sucessão hierárquica. Ela foi preservada nos escritos inspirados que formam o Novo Testamento.

 

A tentação de restaurar o apostolado

Apesar dessa clareza bíblica, diversos movimentos ao longo da história tentaram restaurar o apostolado. Normalmente, essas iniciativas surgem em contextos de renovação espiritual, onde líderes ou grupos afirmam ter recebido revelações especiais ou experiências espirituais extraordinárias.

O argumento costuma seguir um padrão semelhante: se Deus concedeu apóstolos à Igreja primitiva, então esse ministério deveria continuar ativo até o fim dos tempos. Assim, líderes contemporâneos passam a assumir o título de apóstolo, muitas vezes reivindicando autoridade espiritual ampliada sobre comunidades e redes de igrejas.

À primeira vista, essa ideia pode parecer coerente. Porém, quando analisada cuidadosamente à luz das Escrituras, ela revela problemas teológicos sérios.

O Novo Testamento nunca ensina que o apostolado seria um ofício permanente dentro da estrutura da Igreja. Pelo contrário, ele apresenta os apóstolos como testemunhas únicas de um momento histórico irrepetível.

Quando esse detalhe é ignorado, abre-se espaço para um modelo de liderança que concentra autoridade espiritual em indivíduos que afirmam possuir um chamado divino especial.

E é justamente nesse ponto que começam os perigos.

 

O surgimento de novas autoridades espirituais

Sempre que o título de apóstolo é reivindicado por líderes contemporâneos, ocorre uma mudança profunda na dinâmica espiritual da comunidade.

Gradualmente, a autoridade das Escrituras pode começar a dividir espaço com a autoridade do líder. Suas interpretações, revelações ou orientações passam a ser vistas como direcionamentos divinos para a Igreja.

Em alguns contextos, surgem conceitos como:

● cobertura espiritual especial

● decretos proféticos

● revelações contemporâneas

● alinhamento apostólico

Essas ideias muitas vezes são apresentadas como aprofundamentos espirituais, mas frequentemente carecem de base sólida no ensino apostólico original.

O resultado é uma espiritualidade que se afasta do modelo simples apresentado no Novo Testamento, onde Cristo é o único mediador e as Escrituras são a referência suprema de fé e prática.

 

O alerta bíblico sobre falsos apóstolos

Curiosamente, o próprio Novo Testamento antecipou o surgimento desse tipo de liderança.

Os apóstolos advertiram repetidamente que, no decorrer da história, surgiriam líderes que reivindicariam autoridade espiritual especial para influenciar a Igreja. Esses líderes não se apresentariam como opositores do cristianismo, mas como representantes legítimos da fé.

O apóstolo Paulo chegou a afirmar que alguns se disfarçariam como apóstolos de Cristo, assumindo uma aparência de espiritualidade autêntica. Esse detalhe é particularmente importante: o engano religioso raramente se apresenta de forma explícita. Ele costuma surgir revestido de linguagem bíblica, práticas espirituais e promessas de renovação.

É justamente essa aparência de legitimidade que torna o fenômeno tão perigoso.

 

O cenário profético do engano religioso

As profecias bíblicas sobre os últimos tempos descrevem um cenário religioso marcado por grande confusão espiritual. O livro do Apocalipse apresenta a imagem de um sistema religioso global que exerce forte influência sobre as nações e sobre as consciências humanas.

Esse sistema é caracterizado por uma mistura de verdade e erro, por manifestações espirituais impressionantes e por lideranças capazes de mobilizar multidões. A profecia sugere que o engano religioso final não se baseará apenas em doutrinas equivocadas, mas também em sinais, experiências espirituais e autoridades religiosas aparentemente legítimas.

Dentro desse ambiente, torna-se fácil compreender como figuras que reivindicam títulos espirituais extraordinários podem ganhar influência significativa. Quanto maior a autoridade espiritual atribuída a esses líderes, maior também se torna o risco de que suas palavras substituam, na prática, a autoridade das Escrituras.

 

Quando a fé se torna dependente de líderes

Um dos efeitos mais preocupantes do falso apostolado é a transformação da relação entre o crente e Deus.

Em vez de uma fé fundamentada diretamente na Palavra, a vida espiritual passa a depender da orientação de líderes considerados portadores de autoridade especial. Decisões espirituais, interpretações bíblicas e direções ministeriais passam a ser mediadas por essas figuras.

Gradualmente, a comunidade pode desenvolver uma dependência espiritual que enfraquece a responsabilidade individual de examinar as Escrituras.

O Novo Testamento, porém, apresenta um modelo completamente diferente. Os líderes da Igreja são chamados a servir, ensinar e cuidar do rebanho, mas nunca a dominar a fé das pessoas ou assumir o papel de mediadores espirituais entre Deus e os fiéis.

 

A segurança da Igreja: a doutrina apostólica

Diante de tantos movimentos e interpretações, surge uma pergunta fundamental: como distinguir a verdade do erro?

A resposta permanece a mesma desde os primeiros séculos do cristianismo: a fidelidade à doutrina apostólica preservada nas Escrituras.

Os apóstolos não deixaram sucessores com autoridade igual a deles. Em vez disso, deixaram o registro inspirado de seus ensinamentos. Esse testemunho escrito tornou-se o padrão permanente para avaliar qualquer doutrina, movimento ou liderança religiosa.

Quando uma comunidade mantém as Escrituras como autoridade suprema, ela permanece conectada ao verdadeiro fundamento apostólico. Mas quando líderes humanos passam a ocupar esse lugar, o risco de distorção espiritual cresce rapidamente.

 

Um chamado à fidelidade bíblica

A história do cristianismo mostra que os maiores desvios espirituais raramente começaram com intenções maliciosas. Muitas vezes surgiram de tentativas sinceras de renovar a fé ou restaurar práticas antigas.

Entretanto, quando essas iniciativas ignoram os limites estabelecidos pelas Escrituras, acabam produzindo sistemas religiosos que se afastam gradualmente da simplicidade do evangelho.

O verdadeiro desafio da Igreja em todas as épocas não é encontrar novas autoridades espirituais, mas permanecer fiel àquilo que já foi revelado.

Em um mundo religioso cada vez mais complexo, a segurança espiritual continua sendo a mesma que guiou os cristãos desde o início: a centralidade de Cristo, a suficiência das Escrituras e a humildade diante da verdade revelada.

Quando esses pilares são preservados, a Igreja permanece firme sobre o único fundamento que jamais pode ser substituído.

 

(um texto enviado por Carlos Caleri)

O Bom Pastor Pode Perder Uma Ovelha e Não Conseguir Mais Recuperá-la?

 

Hebreus 6:4-6

Ora, para aqueles que uma vez foram iluminados, provaram o dom celestial, tornaram-se participantes do Espírito Santo, experimentaram a bondade da palavra de Deus e os poderes da era que há de vir, e caíram, é impossível que sejam reconduzidos ao arrependimento; pois para si mesmos estão crucificando de novo o Filho de Deus, sujeitando-o à desonra pública.

 

Hebreus 6:4-6 é um dos textos que mais geram inquietação entre cristãos sinceros. Muita gente lê essa passagem e pensa imediatamente: “Então alguém pode ser salvo de verdade, perder a salvação e nunca mais voltar?” Essa dúvida costuma vir acompanhada de outra, igualmente comum: Afinal, o que é apostasia? Seria simplesmente um crente verdadeiro que perdeu a fé e, consequentemente, a salvação?

Essa questão precisa ser tratada com cuidado bíblico, com serenidade pastoral e, principalmente, dentro do contexto maior da carta aos Hebreus.

Primeiro, vamos lembrar para quem esta carta foi escrita. Hebreus se dirige principalmente a judeus que haviam professado fé em Jesus como o Messias, mas estavam sofrendo forte pressão para voltar ao judaísmo tradicional. Havia perseguição, rejeição social, dificuldades econômicas e religiosas. Voltar ao judaísmo não era apenas mudar de prática religiosa; era, na prática, negar que Jesus fosse o Messias prometido e suficiente.

Por isso o autor insiste ao longo de toda a carta que Cristo é superior aos anjos, a Moisés, ao sacerdócio levítico e aos sacrifícios antigos. O argumento central é claro: Jesus é o cumprimento definitivo das promessas. Abandoná-lo não é retroceder um pouco, é rejeitar a única esperança de salvação.

Quando chegamos ao capítulo 6, encontramos aquela descrição forte: pessoas que foram iluminadas, provaram o dom celestial, se tornaram participantes do Espírito Santo, experimentaram a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro. À primeira vista, parece impossível pensar que alguém assim não seja salvo de fato.

Mas a própria Bíblia mostra que é possível experimentar realidades espirituais sem ter sido regenerado.

Jesus fala em Mateus 7 de pessoas que profetizaram, expulsaram demônios e fizeram milagres em seu nome, e ainda assim ouviram dele: “Nunca vos conheci”. Houve experiência espiritual real, proximidade com coisas santas, mas não houve relacionamento salvador com Cristo.

Judas Iscariotes é outro exemplo marcante. Ele conviveu com Jesus, ouviu seus ensinos, participou da missão apostólica, presenciou milagres e caminhou entre os discípulos. Exteriormente parecia um verdadeiro seguidor, mas nunca foi regenerado.

Isso nos ajuda a entender melhor o termo apostasia. Biblicamente, apostasia não significa necessariamente perder a salvação. A palavra grega indica afastamento, deserção, abandono consciente da fé professada. O foco está no abandono daquilo que se professava, não na afirmação de que houve regeneração verdadeira antes.

A própria carta aos Hebreus reforça essa distinção. Logo depois da advertência severa, o autor diz: “Quanto a vós outros, amados, estamos persuadidos das coisas melhores e pertencentes à salvação”. Ou seja, ele diferencia experiências espirituais intensas das coisas que pertencem propriamente à salvação.

Outro texto importante está em Hebreus 3:14: “Temos nos tornado participantes de Cristo se perseverarmos até o fim”. A perseverança não cria a salvação, mas evidencia sua autenticidade. Quem abandona definitivamente a fé demonstra que sua ligação com Cristo era externa, não regeneradora.

Isso também aparece na ilustração agrícola logo após Hebreus 6: a terra recebe a mesma chuva, uma produz fruto, outra espinhos. A chuva representa privilégios espirituais, exposição à Palavra, convivência com a igreja, atuação do Espírito no meio do povo. O resultado revela a natureza da terra, não da chuva.

Portanto, apostasia, nesse contexto, não é um crente verdadeiro perdendo a salvação. É alguém que esteve inserido no ambiente da fé, experimentou bênçãos espirituais reais, ouviu a verdade, caminhou junto da igreja, mas nunca teve fé salvadora genuína. Quando essa pessoa rejeita conscientemente Cristo, depois de conhecer profundamente o evangelho, ela está rejeitando a única fonte de arrependimento e salvação.

Isso precisa ser dito pastoralmente com equilíbrio.

Primeiro, isso deve trazer consolo ao crente sincero. Se você ama a Cristo, luta contra o pecado, deseja permanecer firme, teme se afastar de Deus, isso não é sinal de apostasia. Pelo contrário, revela sensibilidade espiritual. A apostasia descrita em Hebreus envolve endurecimento deliberado, rejeição consciente e persistente de Cristo.

Segundo, isso é também um alerta sério. Proximidade com a igreja, conhecimento bíblico, experiências espirituais e até envolvimento ministerial não substituem conversão genuína. O evangelho não é apenas algo para experimentar, é uma verdade para abraçar com fé perseverante.

Hebreus inteiro aponta para a suficiência absoluta de Cristo. Seu sacrifício é perfeito, completo e definitivo. Fora dele não há outro caminho. Rejeitá-lo depois de conhecê-lo profundamente é fechar a única porta de salvação.

Mas permanece a promessa consoladora das Escrituras: aquele que começou a boa obra em seus filhos há de completá-la até o dia de Cristo. A perseverança final não depende da força humana, mas da fidelidade de Deus.

Que essa advertência não produza medo paralisante, mas uma fé humilde, perseverante e totalmente firmada na suficiência de Cristo, nosso único e perfeito Salvador.

 

(um texto de Alex Mendes)

O Fruto do Espírito Como o Perfil do Discípulo

 

                Gálatas 5:22-23

          Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio. Contra essas coisas não há lei.

 

          Hoje quero falar ainda uma vez mais sobre o fruto do Espírito.

          Na carta do apóstolo Paulo aos irmãos na Galácia, ele fala, no trecho mencionado acima, sobre este fruto. E tudo começa na base: o amor!

 

          O amor, como fruto do Espírito, é primeiramente a manifestação do amor de Deus naquele que crê. O nascedouro deste amor é justamente o Espírito, não o esforço humano.

          Este amor é, em primeira e mais eleva instância, doação e partilha. É dar de si e partilhar o que se tem! Cristo doou a Si e Se partilhou, sem medida, por inteiro!

          Este amor coloca-se em movimento e age – amar é um verbo, demanda ação!

          Não sendo sentimento propriamente, que é passageiro e mutável, nem emoção, que é impulsiva e passional, este amor, fruto do Espírito, é duradouro e comprometido.

          Não é à toa que é o primeiro a ser mencionado na lista de nove, pois serve, como falei antes, de base e alicerce.

          Também fazem parte das ações deste amor a renúncia, a prioridade ao próximo, a dedicação de tempo e a disponibilidade.

          Quando o Espírito nos habita e quando d’Ele dependemos, o nascimento, crescimento e plenitude deste amor são coisas naturais!

          Sendo o oposto do medo, que se fecha, se retrai e retém, o amor divino que nos habita se abre, se expande e doa!

          Sendo Deus amor, como sintetiza o apóstolo João, este fruto do Espírito nos alinha à essência divina, fazendo com que sejamos uma partícula da divindade a andar neste planeta, dia a dia, e a cada dia de novo!

          Ainda: sobre o amor, por favor, leia 1º Coríntios 13.

 

          A alegria, como fruto do Espírito, não é um estado abobalhado, alienado ou anestesiado, mas um constante contentamento e persistente satisfação na alma, tendo a consciência da presença divina em nós.

          Esta alegria não se baseia nem se alimenta das circunstâncias externas, mas do estado interno de saber-se em Deus.

          Não é uma felicidade passageira, pois é uma alegria que permanece mesmo em face às lutas, provações ou tristezas naturais. Sim, a alegria divina pode coexistir com tristezas momentâneas, posto que não é anestesia, mas consciência.

          É, em si mesma, uma força divina geradora de esperança e paz, em que pese os desafios!

          Assim como o amor, seu nascedouro não é o esforço humano, mas uma característica produzida pelo Espírito naquele que crê e confia.

          Não dependendo das circunstâncias, mantém-se mesmo na escassez, no sofrimento e no aparente caos, pois solidifica-se na confiança em Deus.

          Está intimamente ligada à graça divina, sendo um presente divino.

          Nesta ligação da alegria com a graça, há um amigo meu que diz: “Somos engraçados porque somos cheios de graça!”

          A verdadeira alegria está na obediência aos mandamentos de Jesus, na confiança n’Ele e no privilégio de se andar com Ele!

          A alegria reforça a fé e alimenta a gratidão, contagiando quem conosco convive.

 

          A paz, como fruto do Espírito, é uma tranquilidade interior profunda, não dependendo das exterioridades.

          Diferente da paz humana, caracterizada por ausência de conflitos, a paz divina é a consciência que estamos pacificados com e em Deus!

          Esta paz traz calma e serenidade, mesmo e especialmente diante das tribulações.

          Não é apenas ausência de guerra, seja física ou psicológica, mas é saber-se íntegro, completo e em harmonia com Deus e com o próximo – e consigo mesmo!

          A paz divina elimina o medo, supera circunstâncias adversas e guarda nosso coração e nossa mente em Cristo Jesus.

          É uma paz que excede todo o entendimento humano!

          Por portarmos esta paz, somos agentes pacificadores nos ambientes em que estamos, sendo promotores de harmonia onde há conflito.

          Ainda, por esta paz, nos retroalimentamos na saudação do Senhor: “Paz seja com vocês!”

          Esta paz afasta sentimentos como mágoa, rancor, amargura e frustração.

          Ainda, é a certeza constante do cuidado de Deus, cultivada pela oração e pela comunhão com o Senhor e com o próximo, resultando em uma vida equilibrada e amorosa.

 

          A paciência, como fruto do Espírito, é a capacidade de manter a calma, o autocontrole e a esperança em Deus, mesmo sob adversidades, provocações ou longas esperas. É a tolerância com os outros e perseverança, não sendo passividade, mas uma força ativa baseada na fé.

          Sendo o oposto da impaciência e da ira, envolve suportar situações desagradáveis, ofensas e o incômodos dos outros, sem perder a calma e a fé de que Deus sabe!

          Ter paciência é não estourar!

          É também ter confiança de que Deus está no controle, agindo mesmo quando não parece.

          Diferente da passividade, a paciência ancora-se na confiança e na ação calma e pacífica!

          É uma amostra viva de maturidade na fé!

          Quando conseguimos agir com paciência, definitivamente somos diferentes do padrão do mundo, e não nos amoldamos a ele!

 

          A amabilidade, como fruto do Espírito, é a virtude que se manifesta como gentileza, delicadeza e amor em ação. Ela nos torna sensíveis e atenciosos no trato com as pessoas, indo além de palavras, desembocando em atos concretos de amor e consideração.

          Também chamada de benignidade, é a compaixão aplicada, o amor que se torna útil e gentil nas atitudes, agindo com brandura, mesmo com quem não merece.

          Na prática, não é apenas um sentimento, mas o amor em ação, priorizando o outro e tratando todos com carinho, respeito e generosidade.

          Contrapõe-se ao egoísmo, à busca de interesses próprios, à inveja e à aspereza.

          A amabilidade demonstra que o Espírito Santo nos habita, tornando o caráter de Deus visível por meio de atitudes.

 

          A bondade, como fruto do Espírito, é uma virtude ativa e generosa. Não é ser bonzinho, mas traz em si uma disposição genuína de fazer o bem e ser útil.

          A bondade abençoa, ajuda e investe em colocar o outro para cima, sem esperar nada em troca!

          A bondade é generosa, não faz por obrigação, por medo de punição ou para obter bênçãos em troca. A bondade verdadeira não é manobra de trocas nem barganha!

          O agir com bondade transforma o próprio agente.

          A bondade é a amabilidade em ação!

          Ela é capaz de ser firme, corrigir e disciplinar quando necessário, sempre visando o bem maior.

 

          A fidelidade, como fruto do Espírito, é a virtude que nos capacita a sermos constantes, leais e confiáveis!

          Também implica em manter-se fiel a Deus e aos compromissos, agindo com perseverança, honestidade e confiança.

          Assim como Deus é fiel, somos chamados, como discípulos de Cristo, à fidelidade, e a manifestá-la no dia a dia.

          É uma manifestação que se dá nas pequenas coisas e nas grandes.

          Incluindo a decisão de perseverar até o fim, é uma resposta à fidelidade divina, e engloba sermos fieis a Deus e a nós mesmos, posto que nos construímos em cima do fruto do Espírito!

 

          A mansidão, como fruto do Espírito, não é fraqueza, mas força sob controle, doçura e brandura de caráter. É uma humildade que nos capacita a lidar com situações difíceis, sem ira ou arrogância, refletindo a natureza de Jesus!

          De novo: mansidão é uma baita força sob controle!

          É nos alinharmos à vontade de Deus!

          Não é passividade nem timidez, mas um coração que descansa em Cristo, agindo com humildade e modéstia.

          É imitar Jesus, que foi “manso e humilde de coração”!

          A mansidão molda as atitudes, permitindo corrigir falhas de outros com brandura e tolerar situações difíceis sem reações impulsivas ou raivosas.

          É o abrandamento da personalidade, agindo com sabedoria e amor!

 

          O domínio próprio, como fruto do Espírito, é a capacidade de controlar emoções, desejos e impulsos.

          É temperança e autocontrole, gerados internamente pelo Espírito que nos habita, permitindo agir com sabedoria, obediência a Deus e evitar sermos escravos dos impulsos humanos!

          Permite controlar emoções e pensamentos, evitando a ira e a ansiedade.

          Não é um esforço meramente humano, mas o resultado da comunhão com o Espírito Santo, que governa o coração.

          O domínio próprio atua como equilíbrio entre emoção e intelecto, permitindo pensar antes de falar ou agir.

          Ainda, nos capacita a dizer não àquilo que é contrário à vontade de Deus, escolhendo crescermos no discipulado de Cristo.

          O domínio próprio cultivado pelo Espírito nos dá a capacidade de discernirmos o momento de falar ou calar, de avançar ou recuar, agindo com equilíbrio e não por impulso ou puro instinto.

          É um agir protetor contra tentações, permitindo o foco no propósito eterno, em vez de ser governado por circunstâncias.

 

          Encerra-se dizendo que contra essas coisas não há lei, ou seja, ninguém pode ser acusado pejorativamente de ser e agir com amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio.

          Em suma, estamos livres para sermos e agirmos assim!

 

          Costumo dizer que, se desejamos moldar uma personalidade em Cristo e se desejamos nos amoldar a um perfil nesta personalidade, o fruto do Espírito, acrescido da fé em ação, traz os ingredientes perfeitos e as características mais distintamente perfeitas para este perfil!

 

          Por ora é isso, pessoal. Que a liberdade e o amor de Cristo nos acompanhem.

          Saudações,

          Kurt Hilbert